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中日两国间的交流可谓由来已久,相传秦始皇曾派徐福率童男童女各五百人浮海东渡,寻找长生不老药,最后留在了日本。


日本人对徐福也十分敬重,很多学者甚至将这次东渡视为中日交往的先声。



官方的往来


隋唐时期,中日之间的交往日益密切,日本圣德太子执政初期便派出遣隋使来到中国。《隋书・倭国传》中载有中国与日本往来的历史洲源:


「倭国,在百济、新罗东南,水陆三千里,于大海之中依山岛而居。魏时译通中国。三十余国,皆自称王。夷人不知里数,但计以日。其国境东西五月行,南北三月行,各至于海。其地势东高西下。都于邪靡堆,则《魏志》所谓邪马台者也。古云去乐浪郡境及带方郡并一万二千里,在会稽之东,与儋耳相近。汉光武时,遣使入朝,自称大夫。安帝时,又遣使朝贡,谓之倭奴国。」


可见日本早在汉代就已与中国有过官方交流,「自魏至于齐、梁,代与中国相通。」


△日本·平等院·平安时代


隋炀帝大业三年(607),日本使者来到中国,《隋书》载:「其王多利思北孤遣使朝贡。使者曰:『闻海西著萨天子重兴佛法,故遣朝拜,兼沙门数十人来学佛法。』其国书日『日出处天子致书日没处天子无恙』云云。帝览之不悦,谓鸿胪卵日:『蛮夷书有无礼者,勿复以闻。』」


日本使者携带的国书表明,此时日本皇帝认为自己与隋炀帝有着同等的地位,隋炀帝为此很不满,但是并未中断两国之间的交往。


△《步辇图》·唐代·阎立本(宋摹)·故宫博物院藏


及至唐代,中日两国之间的往来変得更为密切。《新唐书・日本传》载:「太宗贞观五年,遣使者入朝。帝矜其远,诏有司毋拘岁贡。遣新州刺史高仁表往谕,与王争礼不平,不肯宣天子命而还。


久之,更附新罗使者上书。永徽初,其王孝德即位,改元曰白雉,献虎魄大如斗,码瑙若五升器。时新罗为高丽、百济所暴,高宗赐玺书,令出兵援新罗。未几孝德死,其子天丰财立。死,子天智立。明年,使者与虾人偕朝。虾鮧亦居海岛中,其使者须长四尺许,珥箭于首,令人戴瓠立数十步,射无不中。天智死,子天武立。死,子总持立。


咸亨元年,遣使贺平高丽。后稍习夏音,恶倭名,更号日本。使者自言,国近日所出,以为名。或云日本乃小国,为倭所并,故冒其号。使者不以情,故疑焉。又妄夸其国都方数千里,南、西尽海,东、北限大山,其外即毛人云。长安元年,其王文武立,改元曰太宝,遺朝臣真人粟田贡方物。朝臣真人者,犹唐尚书也。冠进德冠,顶有华儰四披,紫袍帛带。真人好学,能属文,进止有容。武后宴之麟德殿,授司膳卿,还之。文武死,子阿用立。死,子圣武立,改元曰白龟。开元初,粟田复朝,请从诸儒受经,诏四门助教赵玄默即鸿胪寺为师,献大幅布为贽,悉赏物贸书以归。」


△药师寺·奈良时代(当代重建)


有唐一代,日本多次派出遣唐使来到中国,他们乘着大船浩浩荡荡向中华大地进发,满怀憧憬与敬仰之情,期待着能在这片神奇的土地上学有所成。


最终,他们习得了中国的儒家经典、政治制度、宗教思想和艺术工技,并带回了大量典籍,使得我国的文化得以东传。



艺术的魅力


在日本奈良县正仓院中,至今仍保存着 18 种 75 件完整的乐器,其中有三把唐时传入日本的琵琶,特别是其中的一把五弦琵琶更是不常见。因为我们熟知的琵琶是四玄,这一把却是五弦。


这些琵琶制作工艺精湛,纹饰丰富,所绘山水画跟六朝时期的古典山水派有着很深的渊源。与现代中国琵琶不同的是,日本琵琶以拨子弹奏。这些琵琶是古代中日文化交流的见证,唐代的音乐发展迅速,文人大都善抚琴弄乐,相传王维精通音律,妙能琵琶,进士及第后所任第一个官职就是大乐丞。


△螺鈿紫檀五弦琵琶


据说有一次,有人得到了一幅奏乐图,却不解画的内容。许多人慕名围观,都不能给出答案。王维看了之后,立时指出这是《電裳羽衣曲》第三叠第一拍。大家将信将疑,有好事者招来乐工演奏《霓裳羽衣曲》,当乐工们奏到第三叠第一拍的时候,场景果然和画作一模一样。


唐代音乐发展达到了前所未有的巅峰状态,官方机构也发展迅速,教坊司被分离出来,以满足社会的需求。《大日本史・礼乐志》记载:「本朝所传乐制,五声六声轻重之法,不可得而详也。盖其始受之隋唐。」


△卧驼和牵驼俑·唐代·西安博物院藏


日本留学生将大量乐器、书籍带回日本,这些书籍和乐器对日本的历法和音乐发展起到了至关重要的作用。日本还借鉴唐代教坊制度,设立了雅乐寮。这是日本最早的官方音乐机构,是教习本土传统乐舞和中国、朝鲜等外来乐舞的地方,规模庞大。


日本遣唐使不辞辛苦地来到中国学习,不仅带回了大量典籍、器物,也将我国的文化制度带回了日本,他们功劳巨大,是传播中日文化的重要桥梁。



撰文 | 崔寒杨 

图片. Google

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